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石桥铺殡仪前台电话

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发表时间:2021-09-27 20:39


  通常参加逝者遗体的告别仪式,我们为了表达对死者的哀思和悼念,在参加葬礼或者清明扫墓的时候送上花圈用以缅怀故人。


  在花圈上面写上挽联,用来简单表达对逝者的纪念,并且注明谁赠送的花圈,又叫挽带。因为各地的风俗的差异化,当地的民俗略有不同。


  所以写挽联是一件很严肃的事,如果要是写上去的文字有错误会造成不必要的误会,也会影响我们生者诚挚的缅怀的敬意缅怀。


  通常挽联贴在花圈上,上联在右边,下联在左边。挽联有上下句融会贯通的意思,所以顺序千万不能弄错。


  比如花圈上面的挽联上句都是写一些表达对某某人的悼念,然后写上逝者的名字。挽联下句就写某某人与逝者生前的关系,然后写上赠送花圈者的名字。这两个上下句不要写错顺序,或者贴错顺序。以免被别人读起来造成误会。


  写挽联的一些小贴士:


  1、称谓,称谓指的是赠送花圈的人与逝者的关系。所以称谓就可以按照亲属关系、朋友、同事、师生关系等等即可。


  2、写署名的时候,一种是个人署名,一种是集体署名。个人署名可以写长子某某某敬挽。集体署名可以写单位名即可。


  3、挽联的书写采取白底黑字的形式,字体工整统一就行了。注意下联在书写的时候要比上联低一两个字,切记!


  灵堂门联示范:


  1、父亡选用:


  难忘手泽,永忆天伦


  继承遗志,克颂先芬


  2、母亡选用:


  难忘淑德,永记慈恩


  春晖未报,秋雨添愁


  3、灵堂通用:


  音容已杳,德泽犹存


  精神不死,风范永存


  灵魂驾鹤去,正气乘风来


  良操美德千秋在,高节亮风万古存


  目前,我国殡葬管理理念一直存在误区。如何将人文关怀引入殡葬服务业,彰显人的尊严,是我国殡葬改革面临的一系列新问题和挑战。国家殡葬管理条例也面临修订。我国殡葬管理体制在继承人文精神方面存在明显不足。


  1997年颁布的《殡葬管理条例》的指导方针只是强调实行火葬、改革土葬、节约土地和节约丧葬费用等功利目标,而对于“丧葬”这一重要人生礼仪的价值意义缺乏认知与表达。相关规定只注重经济考量而遗漏了人文关怀,仅具有工具理性而缺乏价值理性。由于《殡葬管理条例》直接指导、规范全国的殡葬服务业,其在指导思想与方针上的偏差将会导致“差之毫厘、谬以千里”的后果。


  曾子说“慎终追远,民德归厚矣”,将重视祭丧之礼视为道德涵养重要的手段;孟子则明确指出,“养生不足以当大事,惟送死足以当大事”。正由于死亡是人生大事,是亲人的生离死别,所以丧礼是生命意义的体现形式。这决定了丧礼理应比一般日常生活礼节更为隆重,孝子也应更加重视。要知道,日常的侍奉孝敬如有不完备之处,还会有补偿机会;而死亡只有一次,逝者不能复生,如果对此不予重视将留下终生遗憾。一个连自己父母的丧事都草草了事、马虎敷衍之人,其内心世界已可见一斑,要求这样的人在父母生时能够恪尽孝道并能关爱和利益众生,那真是难上加难,“难矣哉”!


  当然,这不意味着传统丧礼不需要改革,儒家思想从来不缺乏礼仪改革的精神动力。孔子早就提出“礼以时为大”,礼仪在因革损益中跟上时代的步伐。但是改革的前提是合理继承,现代转化要有转化的对象。没有了传统的根基,所谓的改革如同沙上建塔,注定劳而无功。所以,像近年来山东莱芜、曲阜等地对于丧礼实行“八取消”或者“十取消”,是以殡葬改革之名行破坏传统文化之实,这在很大程度上出于依然将传统礼俗等同于“四旧”的错误认识,其结果不但挫伤了民众感情,加剧了干群对立,而且还会摧残中华传统文化之根本,近乎梁漱溟所说的“文化自杀”。对于这样的行为应加以深刻反思并纠偏,使丧礼改革重返传承与转化并举的理性轨道。


  重庆殡葬礼仪服务是殡葬活动的锦上添花。学习礼仪服务很重要,但更重要的是,了解殡葬礼仪服务的本质!


  殡葬礼仪服务设计要从以下6个方面进行:


  01 看到的装饰


  02 听到的音乐


  03 感受到的氛围


  04 链接到的产品


  05 体会到的感悟


  06 传播到的途径


  新殡葬时代要策划符合孝道文化主题的礼仪服务,整理出殡系列中的11项服务:


  尊体礼容仪式、安灵仪式、家祭仪式、撤灵仪式、起灵仪式、开光仪式、抬灵仪式、告别仪式、入炉仪式、辞灵纳骨仪式、纳骨执斧仪式。


  葬系列服务也有8项仪式:


  追思仪式、破土仪式、祭神仪式、开门暖穴、安金布斗、起局摆阵、安葬仪式、祭祖仪式。


  殡葬从业人员是告别生命、帮助他人实现功德的途径。所以每一个仪式和每一个服务都值得我们深深的敬畏。了解其背后的思想和智慧,结合自身的风土人情、客户需求,从眼、耳、鼻、舌、身、心等多个方面,把情感的力量和尊重贯穿于整个环节。


  一大要点:山势


  公墓里选择墓地安葬逝者,一定要选择风水好的公墓,毕竟公墓的风水好坏,与逝者能否安息是相关的,更与后人的运势凶吉是相关的,一块风水好的墓地可以对后人帮助甚大;而一块风水不佳的墓地,对于后人也会造成诸多的影响。依据风水学之中的讲究来说,公墓的风水好坏要看看“山”的情况。


  一般来说,好的公墓风水,墓园里要有高大雄伟的山势,并且山势与山形要有起伏变化、要有生动活泼的感觉,要给人一种矫健灵活的印象,这样的山势才可以形成好的风水,才可以有利于墓园的风水旺盛。另外,好的公墓风水之中,一定要有主山、少祖山、太祖山等,这样的墓园风水甚好,对于往后的家族运势帮助谁很大,当下也可以让逝者很好安息长眠。


  二大要点:明堂


  无论是农村土葬,还是在公墓陵园里选择风水好的,在墓穴的选择上一定一定更要注意的就是“明堂”。墓地的明堂如何与墓地的风水有着直接的联系,属于即便是在公墓里选择墓地,也应该要注意明堂的风水要点哦!风水学之中认为,明堂的大小、明堂的高低、以及明堂的水位、明堂的远近等等,都与墓地的风水相关。一般来说,要观察墓穴墓地的具体环境情况,如果墓穴的青龙、白虎、以及朝山、案山等距离比较是比较近的话,那么明堂小一些也无妨;但如果四周的山势都是比较高大的,例如青龙、白虎、朝山、案山等,都非常的高大雄伟,那么明堂的距离就应该要远一些,这样才符合风水的要求,才可以形成一个好的墓地风水哦!所以各位在选择公墓风水的时候,也要注意这一点事项呢。


  三大要点:树木


  风水学之中认为,树木与墓地的风水是相关的,所以在选择公墓的时候 不可有所了树木的风水。一般来说,树木不宜太过靠近公墓,否则树木的根是会影响着着墓地的风水的。


  无论是土葬还是选择在公墓里下葬,都要注意的是墓地的风水,毕竟墓地的风水牵扯到几百年以后的运势,会密切的关系着后人的运势、家族的兴旺发展等等,倘若公墓的风水不佳,便会直接导致后人的运势不顺;并且风水不好的公墓,也无法让逝者安息哦!既如此的话,那么你知道公墓风水的选择要点是什么吗!?


  裹尸布是为死去的人穿的衣服,很多旧的生命在它准备死亡前穿上衣服,裹尸布的名声,寓意着健康长寿。你如何选择裹尸布?殡仪馆给大家解释一下。


  面料的选择:


  1、在火化时化学纤维材料将被烧成灰烬的液体,影响质量,还会造成环境污染,尽量不要使用。


  2、丝绸有后裔密、丁繁荣,所以在好品质织物是好的材料。


  3、棉花是受尊敬的人在过去的一种面料,因为棉的舒适、温馨、环保、自然、回归自然,所以它已经被现代人成为时尚。


  4、 好品质人造丝是化工制造的植物纤维提取物,经化学反应将分子链打散,再通过小分子组合大分子进行合成。燃烧时是棉的味道,又有近似于缎子的光华亮丽,所以是缎子的很好的替代面料。


  5、 普通人造丝是由一半人造丝一半化纤丝组成的,手感好,看上去也很漂亮,里面填充物是棉花,里衬是棉布,弥补了面料含化纤的不足,价格也便宜,同样是经济实惠的产品。


  寿衣的讲究


  1.   材质——棉质好,丝质贵重。


  2.   四季穿棉——不论春夏秋冬,都要穿棉,也就是把一年四季的衣服穿全。


  3.   穿单不穿双——寿衣一般为单数,按照上下身相加的总数还有讲究:三领二腰,古语讲五岳为尊;“四领三腰”,古语讲“七级浮屠”(浮屠就是宝塔,七级浮屠指的就是七层塔。在佛教中,七层的佛塔是高等级的佛塔。假使你救了一个人的性命那么你所获得的功德是比建宝塔礼佛还要伟大的,这是救人一命胜造七级浮屠。);五领四腰,古语讲“九五至(尊)”。 4不用扣子、缎子——寿衣上一般不用扣子、缎子,因其有扣住子孙、断子绝孙的谐音。


  4.   长衣长裤——寿衣只穿长衣服,不能穿短衣短裤,意在不能让遗体遭受风吹日晒雨淋。



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