[重庆殡葬服务]浅谈公益性质的丧葬服务事业单位

　　由于达摩忌日在十月初五日，因此，在忌日的前一天，即十月初四时，知客便会在斋堂中挂出告示牌，上面写着：「明日恭逢达摩老祖宗寂良辰，是晚、明早课毕，闻钟声，齐诣祖师堂礼祖，午前上供。」在达摩祭祀之日，是祖师堂堂主一年中忙碌的日子。在祭祀开始前，祖师堂堂立要在祖师堂中间设起祭筵，供奉香炉、水瓶、香案，上间摆放禅椅、拂子、架、法衣，下间设椅子、经案、香、烛、经卷等等，这些都要在祭祀的头一天准备好，到该天晚课结束后，钟头撞响大钟，缭亮的钟声接连三响，这时，众僧齐集祖师堂，首先由住持向祖师上香、行礼、供茶，接着众僧向祖师行三跪拜礼，并跟着维那念诵，做回向文。这样一遍祭祖就算结束了。二遍祭祖在暮钟鸣响之后举行，其主要内容就是到祖师堂诵经做法事，全寺僧众及仆役一齐到达摩像前参拜。三遍祭祖是在二天早课后，即十月初五日，钟头再次鸣响大钟三声，僧众再齐集祖师堂，先由住持上香、上汤、上粥、上茶，维那则反覆念诵三次「奈麻香云盖菩萨摩诃萨」，众僧齐和三次。然后一齐唱诵《楞伽阿跋多罗宝经》，再接着唱诵《变食咒》，反反覆覆，总共十四遍。唱完之后还要将《甘露咒》、《普供咒》各唱诵三遍。后由维那将达摩祖师创立本宗的伟大业绩向全寺僧众叙说一遍，全寺僧众在听完维那的叙说后，崇敬之情油然而生，于是向祖师三拜，整个祭祖仪式即告结束。到二年的十月初四、初五日，又是如此一番。

　　首先跟大家介绍一下殡仪馆和殡仪服务公司的概念，殡仪馆就是设置于城镇中承包丧事事宜的机构，主要工作包括为丧葬服务提供接运尸体、火化、骨灰寄存以及悼念活动会场等多项服务。然后殡仪服务公司是属于之中特殊的服务行业，具有反应速度快、竞争意识强、服务价格灵活、服务管理优秀、服务创新快等特点。

　　然后跟大家介绍一下它们之间的区别：

　　一、殡仪馆是一种具有公益性质的丧葬服务事业单位，但是丧葬服务服务公司一般都是私人营业的。

　　二、殡仪馆负责的丧葬服务项目比丧葬服务服务公司的负责项目比较少，丧葬服务馆一般就是负责丧葬服务业务，但是丧葬服务服务公司就是丧葬服务服务，所提供的丧葬服务服务比殡仪馆要多很多。

　　三、殡仪馆是一个老牌的丧葬服务行业，在以前都是处于垄断的状态，但是丧葬服务服务公司的出现就打断了它这种垄断状态，丧葬服务服务公司以更好的服务态度和更好的服务项目夺得了更多人的选择。现在丧葬服务服务公司不断的创新和改革以适应这个日益更新的社会，所以殡仪服务公司更具有广阔的行业前景。

　　除祭祀达摩外，禅院还要对百丈怀海禅师祭祀一番。这主要是由于怀海禅师别立禅院，而且制定了禅宗的一部清规——《禅门规式》，即后来人们所说的《百丈清规》。这部清规还是汉化寺院一部系统化的清规。怀海禅师的忌日为正月十九日，所以，禅院就在每年的这一天为其设祭，以此纪念怀海禅师。祭祀的仪式也像祭祀达摩祖师一样。毕竟地位不一样，因此，怀海禅师的祭祀规格要逊达摩祖师一筹，祭祀时，僧众所诵之经也有所不同。至于祭祀本寺开山祖师，规格又比怀海禅师次了一筹，对其创立本寺的功德也不再由维那叙说。由此看来，佛教的祭祖仪式虽然比较简单，无非就是烧香、跪拜、供茶、诵经等，但其中所体现出来的等级差别也是十分明显的，这大概是俗世的等级观念在佛门中的反映吧，但这是否有违佛门宣称的众生平等呢？我国历史悠久，幅员辽阔、民族众多，自古以来就有天葬、水葬、土葬、保存干尸等多种葬法。在人口众多的汉族地区，土葬为普遍。虽然丧葬从古代的原始社会就有，但到了阶级社会才形成制度，丧葬服务礼仪开始复杂化，并带上鲜明的阶级性。商周时期则出现了"贵贱有仪、上下有等"的葬制。天子、诸侯、大夫、士、奴隶主死了，对殓、殡、葬祭的时间、仪式、棺椁及殉葬品等，都有等级区别，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，厚葬之风和迷信活动盛行。他们可以把奴隶当做祭祀品、殉葬品，而奴隶死了则"举而委之壑"。